Наша жизнь — Б. Алан Уоллес
Описанные выше идеи многим из нас могут показаться слишком идеалистичными. Мы, может, и хотим быть бод- хисаттвами, но вместо того нас захватывают испытания и разочарования, которые так часто приносит жизнь, – а потому важно научиться преображать взлеты и падения на- шей жизни в духовное продвижение. Почти всё, что далее описано в этой главе, основано на тексте великого ньингма- пинского ламы, которого звали Додрубченом, – третьего держателя этого титула, который скончался в 1926 году. Додрубчен был очень продвинутым мастером практики дзогчен, наделенным глубоким прозрением относительно природы изначального осознавания. Додрубчен назвал свой текст «Преобразование радо- стей и невзгод в духовный путь». В нем он начинает со знакомой нам темы: присущей людям склонности зацикли- ваться на дурных аспектах нашей жизни. Вспоминая день, многие из нас обычно четко помнят только вещи неприят- ные, только свои злоключения. Даже после краткой встречи с кем-то…
Преобразование невзгод в духовный путь — Б. Алан Уоллес
Дух пробуждения, или бодхичитта, возникает из со- страдательной заботы обо всех существах. Он выражается в устремлении к тому, чтобы принести всем существам мак- симальную пользу за счет достижения полного духовного пробуждения – состояния будды. Когда эта мотивация без усилий и спонтанно проявляется из великого сострадания, когда чувство лелеяния других превыше себя оказывается естественным, мы становимся бодхисаттвами. Именно на этом этапе мы и вступаем на махаянский путь, ведущий к состоянию будды. При изучении буддийского пути кажется, что все его теории и практики можно понимать как подготовку к бод- хичитте, как само развитие бодхичитты и как плоды бодхи- читты. Таким образом, бодхичитта – действительно самое сердце того, чему учил Будда. Занимаясь этими буддийскими практиками, мы можем отметить: в определенном смысле они все требуют усилий. Все они направлены на сонастрой нашей сознательной умственной активности, нашего сознательного поведения с тем, что само…