Почтение Локешваре. Посредством своих трех врат выражаю постоянное почтение Своему высшему учителю и защитнику Ченрези, Который, видя, что все явления лишены прихода и ухода, Прилагает однонаправленные усилия ради блага живых существ. Совершенные будды, источник всего блага и счастья, Возникают на основе осуществления превосходных учений, А оно проистекает из знания практик. Посему объясню практику бодхисаттв. 1. Обретя этот редкий корабль со свободой и удачей, Днем и ночью непоколебимо слушай, размышляй и медитируй, Дабы освободить себя и других Из океана циклического бытия – Такова практика бодхисаттв. 2. Привязываясь к близким, бурлишь, как вода. Ненавидя врагов, горишь, как огонь. Во мраке замешательства забываешь, что принять и что оставить. Оставь отчизну – Такова практика бодхисаттв. 3. Когда избегаешь дурных объектов, беспокоящие эмоции естественным образом ослабевают. В отсутствие отвлечений добродетельные деяния естественным образом возрастают. При наличии ясности ума возрастает убежденность относительно учений. Взращивай…

Следующий момент — это понятие бхавы. Бхава с санскрита, один из переводов — это внутреннее умственное, эмоциональное отношение к чему угодно, в частности к выполнению йоги. Если вы выполняете Хатха йогу в состоянии бхавы, с внутренним правильным настроем, это йога. Если этого состояния нет, это в лучшем случае растяжка, но не йога. Под состоянием бхавы подразумевается радость либо от выполнения позы, когда вы делаете и хочется делать, либо радость от преодоления себя, когда вы понимаете, кто хозяин в этом теле и заставляете его подчиняться. И если не будет бхавы, вы можете сколь угодно быть гибким, это будет не йога. Все школы йоги, куда бы вы только ни попали, в них будет либо доминирующий метод энергии, когда позу надо будет выполнять долго, с чувством, с толком, с расстановкой, либо метод сознания, где позы делают быстро и с максимальным усилием. Так получается…

Самое первое, что вы должны понять, когда вы занимаетесь йогой, вы должны в первую очередь стать независимыми вообще ни от кого и не от чего, вы должны заниматься йогой один на один у себя дома! Занятия в группах, на семинарах, безусловно, очень сильно ускорят ваше развитие, но цель — выработать в себе самодостаточность, чтобы вы на любом клочке ровной поверхности могли заниматься йогой и не были зависимы не эмоционально, не психологически от условий зала. В зале заниматься очень комфортно, здесь энергетика другая, здесь тебя подхватывает энергия окружающих тебя, и во много раз быстрее идет йога. Дома на достижение того же самого надо тратить во много раз больше энергии и сил, но вы должны запомнить, йогин самодостаточен. Единственное, что ему нужно для занятия, в частности, Хатха йогой, это теплая, ровная поверхность, поэтому постарайтесь у себя дома найти уголок, поверхность,…

Если вы почитаете древние мифы, древние тексты, то вы столкнетесь с такой ситуацией, что слово йога и человек, обладающий какими-то сверхспособностями где-то смыкалось. Такое понятие, как Хатха йога, очень близко соприкасалось с таким понятием, как аскетизм, когда человек уединялся в безлюдные места и очень долго, то на одной ноге стоял с вытянутой рукой, то еще в какой-нибудь неудобной позе долго находился. Таких людей тоже называли хатха йогами, но отличие здесь существенное. Те люди, которые практиковали аскетизм, достигали других целей другими средствами, Хатха же йога несколько иное, хотя и есть общая территория, пересечения. Потом, если вы начнете интересоваться, что знает академическая наука в отношении йоги, то рано или поздно вы столкнетесь с шестью ортодоксальными системами Индии, одна из которых так и называется йога. И когда произносят это слово, тут же всплывает текст, который называется Йога Сутра Патанджали, в которых мудрец…

Адья спросил: «Что означает слово «хатха» и как его следует понимать?» Подруга ответила: «Ха это мама, тха это папа, тха это мама, ха это папа. Хатха их союз, их ребенок. Ха солнце, тха луна, ха луна, тха солнце. Хатха означает затмение. Ха означает день, тха означает ночь, ха это ночь, тха это день. Хатха означает рассвет и закат. Ха это выдох, тха это вдох, ха это вдох, тха это выдох. Хатха означает, когда нет ни вдоха, ни выдоха, когда вдох поглощает выдох и выдох поглощает вдох. Ха это гласные, тха это согласные, ха это согласные, тха это гласные. Хатха означает мантру. Ха это правое, тха это левое, ха это левое, тха это правое. Хатха означает срединное. Ха это белое, тха это красное, ха это красное, тха это белое. Хатха означает небесно-голубое. Ха это осознавать, тха это действовать, ха это действовать,…

В тантре практикующие полностью признают как благотворные, так и неблаготворные события, которые происходят в уме, одновременно избегая отождествления с ними и отвращения по отношению к ним. Благотворные и неблаготворные умственные состояния рассматриваются как просто возникающие из предшествующих проявлений; практикующие сосредотачиваются на сущностной чистоте природы будды, что лежит в основе обеих категорий ум- ственных состояний и обе их оживляет. В контексте данной практики мы говорим, что даже умственные искажения проявляются из природы будды. Суть в том, чтобы не подавлять эти искажения, а признать их, а затем присвоить их энергию и преобразить ее. Тантра использует на пути каждую толику энергии – независимо от того, кажется ли она позитивной или негативной. Это касается и мощной энергии счастья, которую мы также преобразуем в путь. Подобное преобразование происходит за счет отсутствия привязанности к этой энергии: мы не воспринимаем счастье как нечто окончательное, а…

Врата, ведущие к тантре, – это посвящение, кото- рое тибетцы буквально называют «наделением силой» («уполномочиванием»). Основная часть посвящения – это медитация, которую передающий инициацию гуру и получающий ее ученик выполняют вместе. Гуру опи- сывает медитацию; гуру и ученик вместе принимают в ней участие, и происходит передача или своего рода «причащение». Смысл посвящения в том, чтобы пробудить определен- ные семена, которые затем – если придерживаться прак- тики – принесут плод. То, насколько мощно посвящение закрепится, зависит от реализации учителя и духовной зре- лости ученика. Если эти два фактора хорошо проработаны, посвящение может оказаться очень мощным: оно станет событием, которое меняет всю жизнь. С точки зрения тибетского буддизма посвящение – не- что жизненно важное. О тантрических практиках можно прочитать в книгах, но без посвящения эти практики будут в лучшем случае неэффективны. Фактически они могут до- вольно сильно навредить. Каждое посвящение…

В тантрической практике взаимоотношения гуру и ученика приобретают новое измерение – в дополнение к тем уровням, что мы уже обсуждали. Напомню, что на личном пути мы рассматриваем гуру как представителя Будды; личность гуру не имеет большого значения, по- тому что он представляет Будду подобно тому, как посол представляет царя. На пути махаяны мы относимся к гуру, как если бы он был буддой. Мы не воспринимаем его (или ее) как полностью реализованного будду, но полностью распознаем в учителе природу будды. Хотя мы, возможно, и осознаем недостатки гуру, мы попро- сту не фиксируем на них внимание. Вместо того мы сосредотачиваемся на добродетелях гуру как выражениях природы будды; рассматриваем учителя как вместилище благословений и вдохновения дхармакаи, а потому – как подобие будды. Тантрическое восприятие гуру сильно отличается. Прежде всего, чтобы быть подлинным тантрическим гуру, человек должен обладать очень высокой квалифи- кацией….

Поэтапный путь к просветлению Понимать текст «37 практик бодхисаттв» – огромное благо. Его Святейшество Далай-лама часто дает учения по этому тексту перед передачей тантрических посвящений. «37 практик» содержат основы медитаций на поэтапном пути (тиб.ламрим), а выполнять эти медитации чрезвычайно важно даже тогда, когда вы практикуете в интенсивном затворе – скажем, когда вы выполняете очистительную практику Ваджрасаттвы. Практикуя такие методы, как медитация на Ваджрасаттве, вы очищаетесь – но что при этом по-настоящему изменит ваш ум и поможет вам иначе всё воспринимать в будущем? Изменение мышления, изменение мировосприятия – а достичь этих вещей помогут именно медитации на поэтапном пути. Именно эти медитации изменят ваше самовосприятие и ваше представление о мире. Одно только начитывание мантр и выполнение визуализаций вовсе не обязательно принесут тот же плод: ведь, к примеру, для достижения подлинного преображения нам сначала необходимо научиться отличать созиательные мысли, мотивацию и…

Тантрическое отношение к желанию глубоко отличает- ся от всего, что мы рассматривали ранее. В предшествую- щих главах, обсуждая путь личного освобождения и путь махаяны, мы рассматривали желание как нечто, что нужно усмирить. С этой точки зрения желания не приносят ни- какой пользы: они удерживают нас в сансаре, в состоянии страданий. Тем не менее на уровне тантры мы изменяем свое отношение к желанию, принимая и преображая его, – ибо желание содержит огромный объем энергии. Личная колесница предполагает своего рода непри- миримое отношение: привязанность рассматривается как нечто исключительно омрачающее. Идеал, который превоз- носится на этом уровне, – монашеская жизнь, стремление полностью избегать желаний. Эта практика подразумевает развитие отречения, что включает отказ от отношений, запятнанных привязанностью. Подход махаяны в каком-то смысле от этого отличен. Он признает, что привязанность – это умственное искажение, которое ведет к горю и должно быть отброшено. Тем…