Четыре применения памятования — Б. Алан Уоллес
Для того чтобы искоренить неведение – основопола- гающее умственное омрачение, – необходимо прозрение относительно природы реальности. На санскрите это про- зрение называется випашьяной. Его основа – устойчивый ум, который, в свою очередь, опирается на нравственную дисциплину. Существует множество форм випашьяны, или медита- ции прозрения. В данном случае мы рассмотрим дисципли- ну, которая называется пристальными применениями памя- тования (что на пали известно как сатипаттхана). Мы можем плодотворно заниматься этой практикой, даже если не достигли медитативной безмятежности; однако для пол- ной эффективности данного метода необходим устойчивый ум. Без него с помощью практики сатипаттханы мы можем пережить определенные проблески прозрения – но они не будут иметь полного преображающего эффекта, который достигается благодаря медитативной безмятежности. Если мы хотим преодолеть неведение, которое лежит в основе других умственных искажений, необходимо снова и снова погружаться в состояние прозрения и насыщать им ум. По мере того…
Постижение непостоянства как противоядие — Б. Алан Уоллес
Прозрение относительно непостоянства может помочь нам в развитии любящей доброты. По сути, постижение непостоянства – это естественное следствие рассмотрения природы событий (как физических, так и умственных). Как мы уже упоминали, ум находится в процессе непрерывных изменений. Даже само осознавание не является статичным и незыблемым. Мгновения осознавания обусловлены непре- станно меняющимися внешними и внутренними условиями. Забывая об этом, мы приходим к искаженному чувству постоянства человеческого поведения. Проверить это мож- но на нашем собственном опыте. Ощущая обиду на другого человека, мы можем думать о его недобрых поступках – как если бы сам человек был подлинным источником бессерде- чия. Ощущая негодование, мы игнорируем непостоянную природу человека, полагая, что его поступки и поведение – это просто выражения чего-то по природе неблаготворного. Будда, однако, утверждал, что подобной дурной по природе личности на самом деле не существует. Что мы видим в себе и в…