Карма и внешняя самодисциплина — Кьябдже Калу Ринпоче

Человеческое существование. Использование его во благо — Кьябдже Калу Ринпоче

Человеческое существование. Использование его во благо — Кьябдже Калу Ринпоче

Ныне, обретя сей драгоценный сосуд — человеческое существование, во благо всех существ и в своё собственное, день и ночь, неослабно, я буду практиковаться в изучении, обдумывании и осуществлении наставлений. Такова практика Бодхисаттв. Тогмэ Сангпо, Тридцать семь практик Бодхисаттвы Среди всех возможных типов существования человеческая жизнь едва ли не единственная, в которой мы располагаем способностями, позволяющими понять дхарму и воплотить её на практике. Впрочем, само по себе человеческое существование не представляет ещё достаточного условия для начала духовного развития. В сущности, ценность его бывает весьма разной. В общем можно выделить три типа человеческого существования: дурное, никчемное и драгоценное человеческое существование. Дурное человеческое существование — это жизнь, в течение которой под влиянием обуревающих ум страстей совершаются отрицательные поступки, вследствие чего формируется тягостное будущее. Никчемное, или заурядное человеческое существование не используется для достижения дурных целей, но и не заключает в себе ничего…

Что есть Ум? Ум и его трансформации. Ум, реальность и иллюзия — Кьябдже Калу Ринпоче

Что есть Ум? Ум и его трансформации. Ум, реальность и иллюзия — Кьябдже Калу Ринпоче

1. Что есть Ум? Постижение природы духа одно объемлет в себе все постижения; и, напротив, обо всем знать и не осуществить природы духа было бы худшим. Джамгон Конгтрул Лодре Тайе, «Краткое изложение существенных моментов» У каждого из нас, конечно, есть чувство, что мы обладаем Умом или духом, и существуем, но наше понимание и его, и присущего нам способа существования, как правило, по меньшей мере, смутно и расплывчато. Хотя мы и говорим: «Я есмь», «У меня есть Ум или мышление», «Я существую» — и, таким образом, отождествляем себя с неким «Я», которому приписываем некие качества, но поистине мы не знаем ни природы этого Ума, ни природы «Я». Нам неведомо, как они устроены и как работают, да и в целом непонятно, что же мы в сущности своей представляем. Основной парадокс Самым существенным в поисках сути Ума было бы распознать его…