Традиция Тхеравада — возрождение на Западе — Аджан Сучитто
Источник https://theravada.world/chto-takoe-theravada-adzhan-suchitto/ Благодарность theravada.world и лично Олегу Шашкову Европейская колонизация, несмотря на весь негатив, познакомила запад с санскритом и с Пали и в этом отношении способствовала распространению Дхаммы. Создание в 1881 году Общества Палийских текстов и интерес Британии к культуре Шри-Ланки и Бирмы сделали учение Тхеравады доступным на западе прежде буддизма Тибета, Китая и Японии. Колониализм также невольно стимулировал возрождение Тхеравады как средства сохранения национальной идентичности. Король Бирмы Миндон решил продвигать буддизм, поощряя то, что хранило высшее учение Дхаммы Тхеравады — випассану. Линия передачи Махаси, которая была, пожалуй, наиболее популярным источником руководства по медитации Тхеравады на западе, происходила напрямую от Тилона Саядо, духовника короля Миндона. Во время правления этого короля в 1871 году в Мандалае состоялся 5-й буддийский собор. Под давлением колонизаторов, с которыми пришло христианское миссионерство, буддизм помог сформировать и укрепить национальную идентичность народов Бирмы и Шри-Ланки….
Тхеравада. Формирование — краткая история — Аджан Сучитто
Источник https://theravada.world/chto-takoe-theravada-adzhan-suchitto/ Благодарность theravada.world и лично Олегу Шашкову Все традиции восходят к периоду после смерти Будды (примерно 400-410 года до нашей эры), когда последователи собирали его Учение (Дхамму) воедино и суммировали его, желая сохранить. Утверждается, Первый Совет» арахантов-учеников выступил инициатором встречи или ряда встреч (и в самом деле что-то подобное должно было произойти), в ходе которых материал приобрел форму заученных наизусть «сутт». В то же время история Сангхи наряду с её дисциплинарными правилами была собрана в виде «Винаи». Этот процесс продолжался 80-100 лет, пока из-за споров по вопросам дисциплины не был собран «Второй Совет». Он завершился разрешением споров, но спустя некоторое время (до царствования Ашоки 269-232 до н.э.) снова произошло расхождение как по Винайе, так и по Дхамме. Одна группа, Махасангхика («Великое собрание»), интересовалась природой Будды, её отличием от араханта, и тем, как некоторые практикующие могли бы связать…