Практика тантры — Б. Алан Уоллес
Врата, ведущие к тантре, – это посвящение, кото- рое тибетцы буквально называют «наделением силой» («уполномочиванием»). Основная часть посвящения – это медитация, которую передающий инициацию гуру и получающий ее ученик выполняют вместе. Гуру опи- сывает медитацию; гуру и ученик вместе принимают в ней участие, и происходит передача или своего рода «причащение». Смысл посвящения в том, чтобы пробудить определен- ные семена, которые затем – если придерживаться прак- тики – принесут плод. То, насколько мощно посвящение закрепится, зависит от реализации учителя и духовной зре- лости ученика. Если эти два фактора хорошо проработаны, посвящение может оказаться очень мощным: оно станет событием, которое меняет всю жизнь. С точки зрения тибетского буддизма посвящение – не- что жизненно важное. О тантрических практиках можно прочитать в книгах, но без посвящения эти практики будут в лучшем случае неэффективны. Фактически они могут до- вольно сильно навредить. Каждое посвящение…
Гуру как будда — Б. Алан Уоллес
В тантрической практике взаимоотношения гуру и ученика приобретают новое измерение – в дополнение к тем уровням, что мы уже обсуждали. Напомню, что на личном пути мы рассматриваем гуру как представителя Будды; личность гуру не имеет большого значения, по- тому что он представляет Будду подобно тому, как посол представляет царя. На пути махаяны мы относимся к гуру, как если бы он был буддой. Мы не воспринимаем его (или ее) как полностью реализованного будду, но полностью распознаем в учителе природу будды. Хотя мы, возможно, и осознаем недостатки гуру, мы попро- сту не фиксируем на них внимание. Вместо того мы сосредотачиваемся на добродетелях гуру как выражениях природы будды; рассматриваем учителя как вместилище благословений и вдохновения дхармакаи, а потому – как подобие будды. Тантрическое восприятие гуру сильно отличается. Прежде всего, чтобы быть подлинным тантрическим гуру, человек должен обладать очень высокой квалифи- кацией….